Flash News
Ribuan Titik Panas Kepung Area Konsesi, Monopoli Air Perusahaan Akar Rusaknya Ekosistem Gambut
Kunker Danrem 042/Gapu, Ini Pesan Untuk Prajurit Kodim 0420/Sarko
Polres Merangin Berhasil Gagalkan Terduga Curanmor, Hendak Bereaksi Pada Saat Pawai Kemerdekaan
Gelar Seniman  Pada Karya Bukan ijazah Atau Piagam
Penayangan Film “Mencari Jeda” Jadi Ruang Apresiasi Karya Cine Vidya 2026

Ribuan Titik Panas Kepung Area Konsesi, Monopoli Air Perusahaan Akar Rusaknya Ekosistem Gambut

Publisher

  Jambi,informasikita.com-Provinsi Jambi kembali berhadapan dengan bencana ekologis berulang yang kian mengkhawatirkan. Berdasarkan data hasil analisis dan pemantauan Perkumpulan Hijau periode 1 Januari hingga 22 Agustus 2026, tercatat akumulasi 1.771 hotspot (titik panas) yang terkonsentrasi di dalam area konsesi perusahaan perkebunan, kehutanan, hingga pertambangan.   Rentetan angka ini mempertegas bahwa karhutla di Jambi bukanlah musibah alam biasa, melainkan dampak nyata dari kehancuran bentang alam akibat pengubahan sistem hidrologi gambut dan dugaan monopoli air yang masif oleh korporasi.   Sebaran 1.771 Titik Panas di Area Konsesi Perusahaan (Data Perkumpulan Hijau Jambi 2026) Berdasarkan rekapitulasi data Perkumpulan Hijau Jambi, sepanjang 1 Januari hingga 22 Agustus 2026, titik panas yang berada di dalam kawasan perizinan industri terbagi dalam tiga sektor utama:   1. Perizinan Berusaha Pemanfaatan Hutan (PBPH) — Total 1.289 Hotspot Sektor PBPH menjadi kontributor hotspot terbesar pada 2026. Konsesi penyumbang titik panas terbanyak meliputi: PT Wirakarya Sakti: 272 hotspot PT Alam Lestari Nusantara (d.h. PT Bukit Kausar): 178 hotspot PT Restorasi Ekosistem Indonesia: 171 hotspot PT Alam Bukit Tiga Puluh: 166 hotspot PT Sam Hutani: 160 hotspot PT Limbah Kayu Utama: 109 hotspot PT Mugitriman International: 97 hotspot PT Lestari Asri Jaya: 50 hotspot PT Hijau Artha Nusa: 32 hotspot PT Gading Karya Makmur: 12 hotspot…

Gelar Seniman  Pada Karya Bukan ijazah Atau Piagam

Publisher

  Menyoal essay Yanto Bule  beberapa waktu yang lalu   WIKO ANTONI   Menarik membaca kegelisahan Yanto Bule tentang gelar, karya, dan pengakuan. Tetapi menurut saya, justru di sinilah persoalannya perlu dibalik: gelar seniman semestinya lahir dari kekaryaan, bukan dari ijazah atau piagam penghargaan. Ijazah membuktikan seseorang pernah menempuh pendidikan. Piagam membuktikan seseorang pernah menerima penghargaan. Keduanya penting sebagai dokumen administratif dan rekam jejak, tetapi tidak otomatis menjadikan seseorang seniman. Seniman dibuktikan oleh karya, proses kreatif, konsistensi, gagasan, dan keberanian mempertanggungjawabkan karya di hadapan publik. Seseorang boleh tidak memiliki gelar akademik seni, tetapi bertahun-tahun melahirkan puisi, cerpen, lukisan, musik, film, atau karya kebudayaan yang hidup dan memberi pengaruh. Sebaliknya, seseorang bisa memiliki banyak ijazah dan piagam, tetapi belum tentu memiliki kegelisahan kreatif yang membuatnya terus berkarya. Karena itu saya kira persoalannya bukan “seniman bertitel atau tidak bertitel”, melainkan bagaimana kita memahami titel itu sendiri. Kalau titel yang dimaksud adalah gelar akademik, ia bukan ukuran kesenimanan. Kalau titel yang dimaksud adalah sebutan sosial “seniman”, maka masyarakat biasanya memberikannya setelah melihat perjalanan kekaryaan seseorang. Bahkan penghargaan pun seharusnya tidak menjadi tujuan utama. Penghargaan adalah konsekuensi yang mungkin datang setelah karya bertemu dengan ruang apresiasi. Ia boleh diterima, disyukuri, bahkan dicatat sebagai sejarah perjalanan, tetapi jangan sampai piagam menggantikan karya. Saya justru teringat satu prinsip sederhana: seniman tidak selesai ketika menerima penghargaan; seniman justru diuji setelah penghargaan itu diberikan—apakah ia masih mampu menciptakan karya berikutnya.   Maka, bagi saya, Yanto Bule tidak perlu terlalu terbebani oleh pertanyaan apakah dirinya “layak” disebut seniman. Teruslah menulis. Teruslah membaca. Teruslah belajar dari guru, dari lingkungan, dari pengalaman, bahkan dari kegagalan. Sebab pada akhirnya, ijazah bisa disimpan di lemari, piagam bisa dibingkai di dinding, tetapi karya harus terus hidup di hadapan pembacanya. Dan mungkin inilah gelar paling jujur bagi seorang seniman: bukan yang tertulis di belakang namanya, melainkan yang tertinggal setelah karyanya dibaca. Penulis…